我的遗嘱：到了那一天，我要去郎德

郁郁葱葱郎德寨

    我出生在有“湘西第一苗寨”之称的湖南省凤凰县勾良村，坐落于人称“南方长城”的西北角，是个拥有400多户2000多人的苗族村寨，从前驻有官员，留有校场、营盘等遗址和“炮楼寨”、“杀人坪”、“乱葬祖”等地名。从清代到民国，出过许多官员和名人，其中两名“苗守备”的故宅迄今完好。勾良的民居建筑、民族服饰、音乐舞蹈等民族风情十分浓郁，每日观众数百人，节假日期间上千人。为宣传故乡，推动旅游，自费出版了《凤凰勾良的苗文化》。全书分为历史文化、建筑文化、服饰文化、饮食文化、婚恋文化、节日文化、生态文化、礼俗文化八章，15万字，200多幅彩图，是参观、考察勾良苗寨的指南之作。但最让我魂牵梦萦的不是我的故乡——勾良苗寨，而是贵州省雷山县郎德上寨。后者现在是 “中国民间艺术之乡”、“中国百座特色博物馆”，其村寨建筑于2001年被国务院核定公布为全国重点文物保护单位，2006年被国家文物局重新列为“中国世界文化遗产预备名单”，2007年闪亮跻身于“中国景观村落”，2008年光荣成为“奥运圣火走过的地方”。25年来，为保护郎德上寨的苗文化，我在担任贵州省文化厅文物处处长、博物馆馆长期间，以及退休后在省文物局“打工”的日子里，不知去过多少次，估计不下百次吧。 

踩铜鼓

    1984年秋，我去黔东南侗族村寨考察鼓楼、风雨桥，路过郎德，发现有条小溪从西蜿蜒注入巴拉河。凭在农村长大的经验，断定逆河而上有寨子，于是来到了郎德上寨。寨子不大，植被蛮好，吊脚木楼掩映在竹木葱茏中。信步登上一栋吊脚楼，推门进屋，猛然间，女主人一手把门关上，顺手将一碗米酒塞到我嘴边。男主人拿着渔具下楼，说“抓几条鲤鱼下酒”。之后，走进另一家，但见一位老人坐在吊脚楼上的火塘边烧红薯。他说，“大队干部到公社开会去了”，并说土改时他曾当过村干部，“算是寨老啦”。说话间，主妇端来一锅豆腐，放在火塘中的三脚架上，斟酒让我与老人喝。我问：“你们不认识我，为啥这么热情？”他说：“你是客人，热情才好，这是苗家的规矩。”我告诉老人，我是苗族，会讲苗话，只是湖南方言与贵州有差别，但太阳、月亮、洗脸、洗脚、烤火、喝酒等常用语是一样的。我成心在寨老家住一夜。好客的主人在吊脚楼上款待我，同席者有几位德高望重的老人。席间，先是主妇上来敬酒。她左手端着酒碗，右手端着“酒海”（一种有柄有流的陶器），用“飞歌调”唱道：“木头浪里流，客来喜心头；贵客到我家，喝碗迎客酒。”接着，一对梳着唐代发型、头戴耀眼饰物的少女，落落大方高声唱道：“天天杀牛等你你不来，天天杀鸡等你你不来，今天哪样都没有你却错路到我家，家里哪样都没有，只有一碗米酒，你要是不嫌弃就把它喝了吧!”歌声未落，酒碗早已捧到我嘴边。一首歌，两碗酒，说我是用两只脚走来的。喝了半晌，眼看将要收场，暗自庆幸：“今晚没喝醉。”不料，两位身着传统苗装的中年妇女，手捧“酒海”、鸡蛋等物，笑眯眯走上吊脚楼，把鸡蛋交给主妇后便各自拉条小板凳在我左右两边坐下。我明白，她们是来“闹寨”的，还要和我喝一通。我赶忙起身求饶，声言今晚喝多了。她俩把我按下，把酒斟满，唱了起来：“我们好比一片树叶，不晓得被哪样风吹到你家大门口，请你不要把我们扫出去，麻烦你把我们扫进来，扫进你家灶膛，我们煮饭给你吃；我们好比一颗石子，不晓得被哪样水冲到你家大门口，请你不要把我们踢出去，麻烦你把我们踢进来，踢进你家院坝，我们铺路让你踩。”听罢，激动不已，任其灌酒。 

一首歌两碗酒

    我被灌醉了，情不自禁掉下了眼泪。可她俩却异常开心接着唱。究竟唱些什么，我已全然不知。次日醒来，我问寨老，她们唱些哪样？寨老儿媳说，她们唱的是：巴娄（伯伯）呵!你为哪样伤心?你为哪般难过?是不是想念“米娄”(伯母)了?今晚月色有多好，我们出去“游方”吧。说出去就出去，上一根田坎，下一根田坎，我们来到了河边。河边好多水车呵，它们都在唱“飞歌”。你听！它们唱哪样?它们唱的是：“巴娄要是不嫌弃，我们两个跟你走!”这一醉，让我与郎德上寨结下了不解之缘。自那以后，我决心帮助村民保护民俗文物资源，竭力将郎德上寨建成展示苗族文化风采的村寨民俗博物馆。 

杨大六故居

    郎德上寨是“平杨王”杨大六的故乡。清咸丰初年，“苗疆六厅”连年大旱，颗粒无收，官府横征暴敛，有增无已。在太平天国影响下，咸丰五年（1855年）爆发了近代史上规模最大的苗族农民起义。杨大六率领村民在郎德上寨修建的围墙、战壕、隘门、军火库等遗址迄今犹存，已被参天大树所覆盖。
    郎德上寨自元末明初形成以来，已有500多年历史。村民沿用“父子连名制”，几位寨老能够背诵二十多代祖先的名字。以25岁为一代计算，已有五六百年，大约相当于元末明初。清咸丰初年有70多户200多人。“咸同起义”失败后惨遭血洗，仅幸存15人，勉强组成4个家庭。经过百年发展，解放初期恢复至50多户260多人。又经过半个多世纪的发展，今有100多户500多人。 

迎客笙

    郎德上寨建有寨门，客人进入村寨时，村民于寨门外设置十二道拦路酒隆重迎客，并将芦笙队排列于寨门外的田坎上，鼓腮劲吹，山鸣谷应。每当“过苗年”、“吃鼓藏”送客过寨门，举行妙趣横生的打酒印、拴彩带、挂红蛋等仪式。寨门送客，以歌拦路，宾主对唱分别歌，一唱就是几个时辰，寨门成了“播种爱情”的地方。“说起分离就分离，说起分离眼泪滴；说起分离眼泪淌，人不分离泪分离。说起分离就分开，说起分开眼泪来；说起分开眼泪淌，人不分开泪分开。”“客人已走远，好像河上船；顺水划下去，木钩钩不转。客人翻过坡，没人来对歌；留我一个人，心头好难过。” 

拦路酒

    村民常说：“后生不学唱，找不到对象；姑娘不绣花，找不到婆家。”其实，男女都得学会唱歌跳舞，才能获得与异性交往的资本。歌舞水平如何是情场角逐胜负的关键。月明星稀，夜深人静，外寨后生来到游方场与姑娘对歌：“你寨树木高，棵棵栋梁材；你寨姑娘美，个个惹人爱。要是还没嫁，嫁到我们寨；善良又勤劳，生活真愉快。”“我寨树木矮，难得长成材；我寨姑娘丑，难得有人爱。至今还没嫁，等待情人来；要是不嫌弃，由你挑着带。”情投意合之后，互赠信物。每逢过苗年、吃鼓藏，身着节日盛装，踏着铜鼓、芦笙的节拍跳舞。后生吹着芦笙向姑娘讨花带。要是讨不到花带，芦笙曲调会骂人：“姑娘哎，你为哪样这么笨?看你穿得干干净净，长得白白嫩嫩，就是不会织花带，咋个嫁得出去啊!”

口嘴标

    郎德上寨吊脚楼的文化内涵非常丰富。在许多农户的大门上订有醒目的口嘴标。“打口嘴”是处理是非口角、解决矛盾纠纷的特殊方式。人际之间出现不和，以为有鬼作祟，由巫师按照一定程序打狗、杀鸡、宰鸭、喝酒、念咒语，并将荆棘、树根、破网、废铁、狗骨头、鸡鸭毛之类据称具有逐鬼避邪功能的口嘴标插在门楣上，以为如此，公开矛盾，重归于好。如果今后再出现纠纷，双方必须竭力克制，否则于己不利，导致“断子绝孙、不得好死”。吊脚楼上安装有美人靠。由于苗族同胞在依山傍水的山间河谷地带安家落户，其住房背山面水面立，故在美人靠上凭栏远眺，总能饱览赏心悦目的山区景色。美人靠楼下是通道，每当行人过此，不论认识与否，楼上楼下总要打个招呼，遇到生人还格外热情。吊脚楼大门的连楹，刻意雕成水牛角形状。民间传说，水牛是大哥，老虎是小弟，有了水牛把门，可保一家平安，生动反映苗族社会从渔猎时代向农耕时代的转变。苗族民居一般不设神龛，以水牛角当“祖灵”。高寿老人辞世，家人遵照死者遗嘱，“砍牛”治丧，留下牛角，供奉在堂屋东侧中柱下，视为祖先灵位。如果经济条件较差，也可杀羊治丧，聊以羊角当“祖灵”。大人不能随意触摸“祖灵”，小孩可以另外，说是“孙孙和他爷爷玩”。堂房东壁上贴有用白皮纸剪成太阳、月亮图案的“保爷”，以为如此，福寿康宁。崇尚东方，源于祖先自东方迁来。不少人家栽有花树。婚后多年不育，或者有女儿无儿子，延请巫师作法事，到山上挖出两株常青树，栽在堂屋中柱下，实为树木崇拜的生动表现。苗族村民认为，树木可保人寿年丰，因此，特别崇拜保寨树。树下不得大声喧哗，尤其不准便溺。孩童无意犯忌，家长必以酒鱼祭树，虔诚为其赎罪。村民认为，树木能给人类造福，对人有庇护作用。他们从长期农业生产劳动中，已深谙“林茂粮丰人长寿”的道理。
    郎德上寨自1987年打开山门对外开放以来，已接待中外宾客百余万人，去年旅游收入占全村总收入的五成以上。随着文物保护工作的不断深化和乡村旅游业的蓬勃发展，环境越来越美，风情越来越浓，工艺越来越精，收入越来越多，名声越来越大。大概因为这些，村民深情邀我：“巴娄，到了那一天，要到郎德来噢。”他们说的“到了那天”意为“百年之后”。我今年72岁了，深为这一终极邀请所打动，经与家人商量，下定决心，留下遗嘱：“到了那一天，我要去郎德！”