农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节。端午也称“端五”、“端阳”。此外，端午节还有许多别称。如：重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节等等。
  
    关于端午节的由来，说法甚多。诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说；吴越民族图腾祭祀说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭祀的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人故事，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，我们贵州黔西南民众把端午节与纪念屈原紧密地联系在了一起。
   
    黔西南州首府兴义市鲁屯镇，是一座从容闲适、懂得享受的小镇；也是一座潜力巨大、旅游品位逐渐上升的小镇，更是一座极具历史魅力的古镇。当然，仅一个端午节从吃开始到游晏家湾水库结束，就巧妙的将地域文化与景点文化有机地结合在了一起，使载体和底蕴两者相得益彰，天作之合。
   
    悬艾叶。 艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以艾条插于门眉，悬于堂中。洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们本地人的优良传统。
   
    戴荷包。荷包，又叫香包。端午节小孩佩香包，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香包内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，形形色色，玲珑可爱。祈福神明保佑小孩长命百岁，百病不生，辟邪并健康成长。在小孩子的肚脐和额头上抹雄黄，可以防止毒虫入侵。
   
    吃粽子。端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。其由来已久，花样繁多。晋代，粽子被正式定为端午节食品。一直到今天，家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
   
    在异乡打工的我，此刻，很怀念家乡的端午节。

    在“三屯”人们的心里，端午节这一天去游晏家湾水库，是青少年男女们最憧憬的事儿了。在我记事以来，端午游晏家湾水库，一直是三屯人最看重的内容。秧苗该插的，插完了；包谷，该薅的，已经薅了。反正闲着无事，一到端午这千载难逢的节日，农人们便三三两两的相约了，到晏家湾走一走，看一看，场面不亚于赶查白时的盛况。城里的人们，有的一大早就自驾车来这里来垂钓来了。晏家湾水库以宽阔的胸襟，喜迎八方来客。到了这里，碧绿的水，凉爽的风，让尘世的烦恼和满身燥热的人们得到一丝丝闲暇和恬静。那弯弯曲曲的小道，静谧清幽，与周围青翠的松树林浑然一体，在清澈湖水的映衬下，相映成趣。游人衣著鲜亮，悠闲自在；红男绿女，嬉笑玩闹，纵情自然。看山，看水，也看人，笑语盈盈，荷包飘香。小船在水中犁开一道银波，浆儿荡起无数水花，在阳光的照射下，如破了的碎银，闪闪发光。晏家湾水库是集秀美景色、历史传说和时代文明为一体的集合体，汇集了大自然奇特的自然景观。端午游晏家湾的三屯人，总想把道之不尽的历史故事浓缩于湖光山色之中，留下了浓郁的却又是让人魂牵梦绕的水库情缘。

    晏家湾无意中配合了三屯人的愿望。近乎朝拜的游水库仪式中，凝结了具体本质性的信仰，又沾染了端午节原始的诗意，因此便被鲁屯人、万屯人、郑屯人不约而同而又轻松有趣地把它定在了五月端午节这一天。（文/韦欢）