公元1644年3月，李自成率农民起义军攻入北京，崇祯皇帝在景山自缢，统治中国276年的朱明王朝灭亡。不久，镇守山海关明朝大将吴三桂“冲冠一怒为红颜”引清兵入关，贵州人马士英等人拥立福王朱由崧在南京当了皇帝，年号“弘光”。1645年5月，清军攻破南京，朱由崧被清豫王多铎押解北京斩于宣武门外。唐王朱聿键在福州即位，年号“隆武”。1646年，朱聿键逃至汀州被俘遇害，同年，桂王朱由榔在贵州人何腾蛟、广西巡抚瞿式耜等人的拥立下在广东肇庆监国，1647年号“永历”，（以上崇祯十七年（1644年）大顺军陷北京至康熙三年（1664年）夔东十三家进攻重庆之役最后败亡为止，史称南明史。顾诚：《南明史》）。朱由榔是南明朝廷当皇帝最长的一个，共当了15年皇帝。1647年，清军攻进广州，永历帝先逃到梧州，再逃平乐，后又逃到桂林、全州、武冈、靖州、柳州、象州、南宁等地。1652年，逃到了贵州安隆所（现黔西南州安龙县），因贵州山高路遥，永历帝才有了一个相对安稳的住所，在安龙一住就是4年。朱由榔在安龙当皇帝的这几年，南明朝政由权臣孙可望把持。永历帝朱由榔的左右踌躇，使得朝臣奸党拉帮结派，孙可望原是大西王张献忠手下义子，张献忠死后降明，后又降清，为人专横狠毒，擅杀十八大学士，一些大臣为避灾祸，逃出是非，忠君守节又不愿降清为官，就一个个逃出安龙。湄潭因山水秀美、环境相对稳定成了人们避乱的隐世之地，在清顺治时期，忽然涌来了一批南明朝廷官员。

    这批官员大有来历，有南明弘光、隆武、永历朝的各级官吏。有当过贵州巡抚又出家为僧自称大错和尚的钱邦芑；一品光禄大夫、大学士相国范旷；大学士兼兵部、礼部尚书程精一（天目和尚）；礼部尚书郑逢元、进士李之华，工部主侍郑之珖，威武将军曹仲，提督黎佐清，惠國公胡钦华等南明重臣，这些当过总理、部长、省长、军区司令或专员的大人物来到湄潭，当然有极大的影响，他们隐居湄潭或开馆授徒，或著书立说，留下了大量诗文，开湄邑教育文化传播之先河。以后，狮山书院、湄水书院建立，学风日盛。“湄水桥边、半鸣弦之室；狮山城畔，皆读书之灯。夏则诵而冬则宏，生徒祁祁讲舍；春以椒而秋以桂，学者侃侃文坛”，湄潭至此成为黔北文化名邑，明末至清朝三百年间，湄潭出了6位进士，近百名举人，在周围各县当属前列。

    钱邦芑（1599～1673年），字开少，江苏丹徒（今镇江）人。明崇祯时秀才，南明唐王时以选贡上书言事，召对授监察御史。桂王称帝，以原官巡按四川，联络川中诸将，占守有功，晋右佥都御史。后为权臣马吉翔辈所妒，兼之孙可望与永历朝臣不协，称王自恣，孙封他高官,坚决拒绝，清顺治七年（南明永历四年，1650年）隐居余庆蒲村山中（今余庆县松烟镇境），将山取名“他山”，于山巅盖一茅庵，名曰“小年庵”。常游瓮安、湄潭、平越（今福泉）、兴义等地。顺治十一年（南明永历八年，1654年），祝发为僧，自号大错和尚，改寺名为“大错庵”。先后随其出家者有古心、古月等11人。后移湄潭朝阳庵，栽花种竹，自成幽趣，便改寺名为“西来庵”。与隐士范旷、李之华等常慷慨悲歌，连床同饮。永历帝走云南，仍授右都御史，兼掌巡抚云南。在奔缅甸途中，君臣相失，进至腾越，仍僧服隐鸡足山。撰《鸡足山志》10卷。清康熙三年（1664年）隐居湖南衡山。九年（1670年），永州太守刘道经聘修郡志。十二年，宝庆（今邵阳）太守李益阳亦延修郡志，仅半年即病殁，终年74岁。着述有《他山易诗》24卷、《史初》20卷、《焦书》24卷、《随笔》60卷、《甲申纪变录》1卷、《甲申奸佞纪事》1卷、《谈高士传》6卷、《古乐府》8卷、《十言堂诗文集》16卷、《诗话》20卷、《话溪志》、《鸡足山志》10卷、《九嶷志》若干卷。

    钱邦芑青年时期，才华便与写作《五人墓碑记》的张溥齐名，被任继愈先生尊为“贵州历代唯一名僧”的大师，工诗文书画，世不多见，书法洒脱俊逸，取法二王及怀素，明末清初文学家冒襄（字辟疆）在他一部著名的作品《兰言》一书中，把钱邦芑喻为鸡足山雪兰。书中曰：“又乙卯初春，于梅公行笥得大错所修鸡足山志，读之鸡足产兰，有紫有朱有蜜色.碧玉色，而以雪兰为第一。开于深冬，其色如雪，鲜洁可怜。大错为吾友钱开少，亦可与雪兰丽其芳洁者矣。”

    “十八”学士之变后，据光绪《湄潭县志》卷8考证，钱邦芑在《湄潭水源洞记》中记述曰：“余自甲午祝发，移居眉水之阴，挂锡西来庵，与吴扶灵望衡对宇，动静相闻。时曹子寿宇，自夹江解组归来，隐居水源洞之左，授徒自给；冯仲立兄弟隐居宝洞；黄月子亦授徒十里溪；祝子雨苍在客楼屯；龚子上之则结屋马头山下。皆湄水有志之士。或率妻子躬耕，或教授自晦，与哦眉道人、凫庵居士游止略同。春朝秋暮，月夕花时，或诸子命酒过西来庵，或余提琴相访，连床夜话，风雨无愆，慷慨悲歌，逸清洙上。夫荒裔遐陬，当孙氏偏居时，士大夫俯首困辱，意味善类几尽，而我辈尚得山水琴书，啸傲天地。嗟乎！士君子亦在乎自致耳，孰谓时势能困人哉！”。钱邦芑虎口余生，心存余悸，加之吴扶灵、曹寻宇、冯仲立、黄月子、祝雨苍、龚上之等一大帮同朝墨友聚居湄潭，遂于1654年秋冬时节移居西来庵。

    西来庵始建于明代万历后期，原名朝阳庵，在湄潭南11里湄水之阴，钱邦芑来此隐居后，更名西来庵，笔者少时常游玩此地。庵依山就势而建，由正殿、厢房、阁楼组成，占地400平方米，建筑面积250平方米。存摩崖石刻数方。“风云乡”摩崖，位于曲径转角崖壁上，楷书阴刻“风云乡”3字，每字0.3米见方，行草阴刻小字4行，记“本乡……以风云命名，盖南岸有青龙嘴，北岸有白虎山，取‘龙虎风云’之义也”。抗日战争时期，浙大师生常在西来庵开展抗日宣传活动。
    水源洞位于湄潭县城西北8公里的五里坡半山，据清代康熙、光绪两版《湄潭县志》记载，“水源洞天”瀑布属湄潭县境著名老八景之一。该处自古就有一泓山泉，从半山洞涧倾泻而下，形成瀑布，瀑高近70米，其流量一年四季如水桶般大，且常年如此，因而被当地人称为水桶沟。在该瀑布谷地，因三面环山，形如水桶，故而得名。大错和尚钱邦芑常携友游历会聚于水源洞下寺庙宝地，寄情山水琴书，啸傲天地，赋诗自娱，流连忘返。曾写下著名的《水源洞记》，收入《大错遗集》和《红楼佛影》等书中，《水源洞记》中对该洞有详细描述：“……其洞之广，可容数千人。其顶石乳流注，四周上下凝结，有如人物、花草、器用之，不可名状。其洞口转入之路极险，一失足即颠仆，其下尤深，幕测底。……中有潭甚深，其水涌沸，冬夏不息…”

    纵观大错和尚钱邦芑1654年在湄潭县避祸隐居匆匆数月时间，正值明末清初国破家亡、南明小朝廷内部尔虞我诈之际，钱邦芑愤然逃禅出家，剃发明志，秉承明士大夫东林精神，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，洁身自省，秉守操节，不事权贵，汇聚一批南明遗臣慷慨悲歌人士，寄情山水，赋诗唱和，相互激励，在湄潭县留下了《悬绳堡记》、《西来庵记》、《水源洞天》、《柏扬坝琴洲记》等传世篇章，为湄潭县的人文教化、诗书传承乃至清末黔北“沙滩文化”的兴起都有着不可估量的文化辐射作用。（作者 陈朗）

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