景家屯王伯群故居。

2016年12月31日下午2点，笔者和王仕学、瓦秀丽、江山3位老师在兴义坪东“豆米火锅店”吃了午饭，又驱车前往景家屯王伯群故居。因为这一景点是我们的预定观光目标。

曾记得1986年9月那一次，我和朋友也来看过景家屯王伯群故居。不过那次是奔着“象鼻搅水”景观而去的，因为我对“景家屯”的历史故事一无所知。朋友虽然是本地人，也说不出一个子午卯酉来。

那时我在兴义“荣盛水泥厂”当制成车间主任。

一个周末，下五屯的一个朋友来看我，喝酒时他和我提到景家屯有一处景观，那石头活脱脱一个大象鼻子，伸在山泉里，名为“象鼻搅水”，并说那里出了两个将军，至于细节，他却不知道。

因这“象鼻搅水”神奇的吸引力，我邀朋友前去观赏。我和朋友一人一辆自行车，到了景家屯，参观了“象鼻搅水”。这“象鼻搅水”，除了一根石柱神似大象的牙齿外，也没什么特别。接着去看王伯群故居。该故居一片秃废，只有一些残垣断壁卧在荒草中，一块石头上刻着“王电轮将军故居”七个字，其它便没有什么值得光顾的了。

当时没有手机，更没有相机，没能留下什么东东，就这样空手而归了，故也就没有留下什么太多的深刻印象。

这次重游景家屯，因时代不一样，发展不一样，同行的朋友层次也不一样，故观光的收获质量与那一次相比就有了天壤之别。

这次重游，同行的王仕学老师既是编修史志的行家里手，也是兴义市的“百科全书”，因此他对景家屯的历史典故如数家珍。

王老师首先给我们介绍了景家屯的来历。他说，元末明初，云南在元梁王巴匝刺瓦尔的控制中。明洪武6年（1373年）9月，带兵驻守广西泗城府南盘江南岸的明将景双鼎率先渡江，占领现在的黔西南一带，进驻黄平，成为明王朝进驻黔西南的首位高级将领。

景双鼎字纯阳，江南应天府上阳县（今江苏省南京市江宁县）清水沟人氏。他自幼骑射娴熟，智勇双全，初入元军将领王志部。至正17年（1357年），随王志归附朱元璋，后屡立战功，得朱元璋赏识，官至光禄大夫，授都督同知。

平定西南后，景双鼎留守黄坪未返乡，景氏一族遂在兴义繁衍生息，形成现在的景家屯。

那景家屯和王伯群故居是什么关系呢？我问。王老师说，王氏家族始祖王玺是当年景双鼎的心腹部将，随景双鼎平定叛乱后也落根景家屯，在此繁衍生息600余年，逐渐成为兴义名门望族。

王家的两个将军是怎么回事呢？我又问。王老师接着介绍：清光绪末年，兴义笔山书院重建，兴义近代教育在黔省迅速崛起，王伯群由兴义县公费选送日本留学；王文华（字电轮）是王伯群同胞兄弟。1905年，贵州通省公立中学开考，王文华与兴义12人参考，成绩名列1-13，结果兴义13人全部录取。

武昌首义后，王伯群和王文华从反清青年逐步成长为黔军新派将领，成为滇黔护国护法运动的策划者和中坚力量。王伯群在护国护法时历任贵州督军府总参赞、黔军总司令部秘书长、黔中道尹等职，后出任国民政府委员、交通部长兼交通大学校长、招商局监督兼吴淞商船专科学校校长，创办了大夏大学。王文华曾任黔军总司令、重庆镇守使、国民革命军事委员会委员等职。1928年追认为陆军上将。王氏兄弟是民国时期贵州乃至全国较为有影响的人物。

听完王老师的介绍，笔者对景家屯和王氏故居的脉络有了一个初步的理性认识。

到了王伯群故居，废墟上一片青瓦红壁的靓丽建筑，古香古色，十分凝重，令人疑是原来的老屋。王老师说，这个占地1亩多的四合院建筑，还原修建资金花去500余万元。

这一片建筑，后面是一座尖尖的武探山，为该宅形成一种依靠。四围皆是环山，奇峰罗列：左有屏障形如旗帜飘扬，右有山峦状如“鲤鱼梭潭”，前有“象鼻搅水”奇观，后有层峦“华盖”重重，真是地灵人杰，山青水秀。

四合院正门上，挂着“王伯群故居”牌子。大家用身份证登记后进入正门，四围房舍红漆亮格，天井里的地面还是原来的青石地板，不过已经打磨得油光程亮，现出了本色；窗格花鸟虫鱼图案雕工精细，栩栩如生。天井大门上方，挂着“王伯群故居陈列馆”的匾额；只是门枋上没有对联，估计还未来得及添置。

进入四合院房间，到处陈列着王氏一族的家族简介和相关照片，亦有部分同时代的生活用品及军用物品，还有许多书法作品；其中有一幅蒋介石写给王伯群的书法作品格外醒目，内容是：伯群同志高瞻远瞩。蒋中正。

从那些照片和简介，我们知道了这“王氏山庄”始建于光绪初年（1875年），由王伯群之父王起元在祖上老宅的基础上改建而成，后王伯群、王文华兄弟扩建。

另外，我们还知道了清末民国时期的兴义刘（下五屯刘显世家族）、王（景家屯王伯群家族）、何（泥凼何应钦家族）三家的姻亲关系：王伯群、王文华兄弟生母刘显屏是刘官礼长女即刘显世的胞姐；王伯群、王文华的胞妹王文湘嫁予何应钦，王文华又是刘显世的外孙女婿。笔者沉思，三姓望族能在晚清民国人才辈出，除了个人的自身努力之外，裙带关系的相互扶助也是重要因素。

参观王伯群故居出来，王老师建议我们去攀爬“故居”后面的武探尖山，说是上面也有很多看点。

我们来到“故居”后面的山脚，一条尺许宽窄的山路蜿蜒而上，好在山路用石头因势利导砌成梯子，所以攀登不是很费事。这条山路隐藏在藤蔓或树林中，在远处跟本看不到。

到了半山腰，有石块垒成半腰高的工事，有瞭望孔和枪眼，一看就知道是兵家之地。

继续往上，大约200米的高度，就是山顶了。山顶约有80平方米的平地；有几间破败的建筑，墙体几乎倒塌。岩悬上有完好的水井和灶台，生活迹象一目了然。

王老师介绍，王家兴盛的时期，这山上是驻扎哨兵的地方，顶上的建筑就是“烽火台”；后来当地村民把烽火台改为观音庵，供奉观音菩萨；再后来“破四旧”，就被当地群众推倒了，成了现在这个样子。

站在山顶，景家屯的每一条路口尽在视线之内，各种动向一目了然，是一个站岗放哨的好地方。

各位老师默默无语，在这方寸之地嘹望着四维山峦，翻腾着各自的想象，凭吊着黔西南沾满泥土味的凝重近代史。笔者仿佛看见兵士在山上忙碌着，思绪飞到战火纷飞的年代...

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