庆坛

　　晴隆县所居住的“喇叭苗”是苗族的一个分支，祖籍为湖南邵阳等地，“喇叭苗”先民于明朝洪武年间，“调北征南”时受调征讨至贵州晴隆，并在晴隆定居下来，“喇叭苗”人当时为“军籍”，后屯边改为“民籍”，“庆坛”活动也随着“喇叭苗”的定居而流传下来。“庆坛”是湖南城步、邵阳地区大型傩戏“庆娘娘”在贵州的传承和变异中流传于“喇叭苗”族群间的活动。 01 什么是庆坛

　　“庆坛”俗称“喊命”，根据流派的不同，分为“大牛角”和“小牛角”。其中，“大牛角”又称为“张赵二郎坛”,“小牛角”又称为“王母坛”。“小牛角”在保持“大牛角”主体仪式流程上，将“大牛角”的主体内容简化和浓缩，增加了“拜星辰”、“差兵追魂”、“推星”、“背钱”等仪式，渲染了巫术气氛。“庆坛”主要用于酬神还愿、消灾解难场合。一般情况下，事主因家庭挫折、疾病等原因，即延请坛班法师，于家中堂屋设坛，以禳灾纳吉。“大牛角”一般有五十六项仪式，主要有：“开坛启请”、“统兵出外”、“城隍前请神下马”、“奏文奏状”、“玉皇殿前请神下马”、“发诀”、“入坛启鼓”、“庆鼓”、“收家寄口”、“收邪把禁”、“架桥接三洞桃源”、“接五岳”、“接祖先”、“迎神上座”、“造桥”、“行坛接界”、“下罗网”、“庆桥”、“三场庆贺”、“抛傩上篡”、“庆席”、“踏九州”、“开科”、“搬红山开坛”、“劝酒”、“保卦”、“立五营四哨”、“许愿歌”、“搬杀牲七郎”、“搬勾愿判官”、“献牲回熟”、“赏兵赏马”、“差兵发马”、“上粮”、“封洞”、“耍坛”、“迁坛上座”、“厌坛”、“和神和马入桃源”、“开财门”、“搬求财土地公”、“送圣起马” 、“王灵官扫殿”、“火墀发放”等。 “庆坛”主要流传于北盘江流域的晴隆县、普安县、六枝特区等苗族聚居村寨，这一苗族分支，其自称为“喇叭苗”。 “庆坛”活动是原始宗教信仰和巫医文化在“喇叭苗”群体中的集中体现，其中既有原始的信仰崇拜和追祖溯源、聚族寻根，又渗杂了佛道文化的元素，在当地具有较强的民族认同感和影响力，也是“喇叭苗”区别于其他民族的重要标志。 “庆坛”是苗族群众在长期的生产生活逐步形成的，并具有独特的民俗形态，在苗族人民及其它民族群众中具有较深的影响力。 2015年，庆坛(晴隆县)被列入贵州省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。

　　来源：黔西南宣传