苗族芦笙舞

　　普安县龙吟镇、白沙乡等“蒙洒”苗人村寨是苗族“惹捱德亘”(芦笙棒舞)的核心留存地，但在北盘江流域的其他“蒙洒”苗人村寨里，亦有存在。

　　芦笙棒舞是“蒙洒”苗人在其丧葬仪式中送灵娱神的神性舞蹈。由十余人或数十人分别吹着芦笙、舞着木棍，在皮鼓鼓点和芦笙音乐的伴奏下舞蹈。舞蹈动作粗犷有力，步法可概括为走、移、跨、转、立、踢、别、勾、翻等。

　　整个乐舞分四个部分：绞谷(亘子鼓)，即吹芦笙“请灵”“迎客”;索亘(昌子飘)，即狩猎;高桩德亘(洪格亘)，即跳芦笙舞，由三捶鼓、四捶鼓、六捶鼓3个部分组成;嘞干赤，即吹响芦笙挥舞木棒护送亡灵上路。传统动作有“巧喝酒”“蚯蚓滚沙”“滚山珠”“过门坎”“猴子上树”“叠罗汉”“牛打架”“斗鸡”等。

　　芦笙棒舞的主要特征为：男性舞蹈，高度依存于民俗，具有娱神、娱人的双重性，具有民族历史文化、民俗、民族文化艺术等方面的研究价值。

　　2014年11月11日，苗族芦笙舞(普安县)经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

布依转场舞

　　布依族转场舞流传于册亨县威旁乡大寨村。布依族转场舞布依语译为勒呜。“勒呜”的意思是：欢快地舞。

　　该舞源于明末清初，册亨县威旁乡大寨的布依族百姓与当地财主斗争的传说。斗争胜利后，寨中男男女女围成圆圈尽情唱歌、跳舞，以庆祝。后来，时逢每年正月十三至十五期间，大寨人不约而同地跳起转场舞，大闹新春。

　　跳转场舞前，有个“祭祀”环节，就是在每年正月十三清晨，几位寨老与祭师一道，先在祭桌上摆放双狮头，沙面和尚、真假孙悟空、牛魔王、小猴等脸谱、舞狮用的武具、酒及一升米，并在祭祀过程中杀鸡以鸡血祭祀，随后把鸡煮熟后，一并把刀头、糍粑、豆腐、糖食果饼、酒等供品置于一小方桌上，由寨中一个固定的祭师手持五柱点燃了的香，带上狮子队一道舞狮祭神。其祭神顺序是先祭拜山神(称“土山”)、社神(称“寨神”)，水井神(称“水神”)再祭拜舞狮高台，后祭拜转场舞舞台。并念上咒语，念毕，就表演“烧财主房屋”。然后，来自本寨、邻寨及远方村寨的村民随鼓声一起，就围着大火手拉手，乐起来、跳起来，一直跳到十五晚上。每天少则八九百人，多则上千人，其中元宵十五晚上，跳布依转场舞的情景更为壮观。

　　其舞蹈表演的流程套式是：第一式，踏歌迎客(布依语“罗黑”);第二式，并肩祈福(布依语“金协”);第三式，罗盘定安康，(布依语“下罗盘”);第四式，挑山顶梁(布依语“先给”);第五式，蛙步闹春(布依语“昂黑”);第六式，穿针引线(布依语“顺金”);第七式，龙舞凤飞(布依语“嘎外峦”);第八式，欢庆丰收(布依语“嘞呜”)。

　　其表演形式为：以击钹镲、敲锣鼓为节奏，男女青年手拉着手，人数不限，在村寨的集中点的晒坝里，时而围圈狂舞，时而纵横翩跹，时而穿针走线，时而蹲着奔腾，舞姿奔放、自如、细腻、潇洒、大方。

　　表演时以牛皮鼓、大鼓棒、小马锣、大锣、铙钹等伴奏。

　　2014年11月11日，布依族转场舞(册亨县)项目经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

　　来源：黔西南宣传