铜鼓十二调

　　铜鼓十二调，指用铜鼓演奏的十二段乐曲，是布依族民间艺术中最具神秘性和传奇色彩的传统音乐文化之一，具有强大的生命力和感染力。

▲国家级传承人王永占在传授铜鼓十二调(毛天松 摄)

　　布依族铜鼓十二调由“喜鹊调”“散花调”“祭鼓调”“祭祖调”“三六九调”“祭祀调”“喜庆调”等组成，是在庆典、祭祖、祭祀等仪式中表达布依族文化特色的民族音乐。布依族铜鼓十二调源于古代，流传在扁担山、丁旗镇、大山乡、城关镇、六马乡、沙子乡、 良田乡、募役乡布依族聚居区，并辐射到关岭自治县、六枝特区、普定县等周边布依族地区，形成了一个覆盖几县范围的布依族民间铜鼓文化圈。贞丰布依族称铜鼓十二调为“铜鼓十二则”。布依族没有文字，“铜鼓十二则”以家族方式传承，一代一代通过口传心授沿袭下来。

▲村民瓜棚下集体学习布依族铜鼓十二调演奏(毛天松 摄)

　　2006年5月20日，铜鼓十二调被列为第一批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号为Ⅱ-60。

小屯白棉纸制造技艺

　　历史渊源

　　贞丰白棉纸又名构皮纸。构皮，即构树之皮，山野园林多有之。构树高丈余，叶酷似桑，适应性强，分布广泛，生长快速，以构树皮加以仙人掌捣汁制成纸，韧性强、光泽甚好，经久耐用。

　　贞丰白棉纸之主要产地，在今小屯镇的龙井、半坡、仁朝、小屯等地，据《兴仁府志》载：“按纸，产府视辖之纸槽及安南(今晴隆)之廖箕箐者佳。考黔书，称石阡纸光厚，可临帖。今郡纸，质韧而色白，实远胜之。”清咸丰年间(1851年)，小屯皮兆兴之父，从安南学艺归来，鉴于小屯附近水源好，长年不断，即使是枯水季节，亦有碗口大小的泉水流淌，加之方圆百里盛产构皮，资源丰富，因而在小屯设槽生产构皮纸。初，纸色均不佳，几经改进，选精料、择纸帘，重工艺，质色光泽，始有改观，销路一直看好。其后，刘、黄两姓，亦在龙井设槽造纸，经营槽户随之增多。

　　当时，小屯所产之构皮纸有两种：其细而质薄者，俗称单纸;其韧而厚者，俗称夹纸。单纸细白，以之临帖、作画、印书最佳;夹纸韧厚，以之写契约、作卷宗、包裹物品，经久耐磨。

　　贞丰白棉纸因质地优良而久负盛名，销路畅通，颇受顾客欢迎。解放前，其产销的黄金时代，当推1940年前后，产品销售省内外及滇、桂、粵等省区，年总产品达上万捆、经营槽户40余家。白纸以刀为计，每刀单纸100张，夹纸50张，每捆单纸12刀，夹纸6刀。

　　【 白绵纸制作原料 】

　　贞丰白棉纸，以手工操作，沿袭传统工艺。原料以构皮为主，仙人掌为辅。构皮不足时，渗与少量稻草、香把、甘蔗渣或纸花作为原料，制作质地次等的白棉纸。按其纸帘的尺寸大小，可分为1尺3寸、1尺5寸、1尺6寸和1尺8寸四个规格，也可根据顾客的需求制造特大的纸。

　　【 白绵纸生产的器具和设施 】

　　贞丰白棉纸，因操作纯系手工，设备极为简单，全套设备价值人民币仅千余元。日常所需的工具有：蒸煮原料用的纸甑，盛纸浆用的纸槽，淘取纸浆用的竹帘，盛仙人掌用的浆缸，张竹帘用的木帘架，捣构皮用的料槽，原料漂洗用的布袋，净洗原料用的料捶，撕纸下背时用的纸架，纸造好后榨水分用的纸榨，烘纸时用的纸帚、纸焙等10多件。

　　【 白绵纸制作程序】

　　贞丰白棉纸的制作程序，与省内各地构皮纸的生产大体相同，其流程如下：选料、浸泡、整料、蒸煮、漂白、打浆、上帘、榨纸、晒纸、成品。

▲贞丰小屯白棉纸制作技艺工序——掏浆 毛天松 摄

　　贞丰白棉纸具有纤维率高、韧性强、耐摩擦、色泽光滑等特点，是军工和精密仪器包装、擦拭枪炮和机器、书法、裱画、补船、银行扎钞的好材料，省内外商家争相订购，一度供不应求。

▲国家级传承人刘仕阳在抄纸 毛天松 摄

　　白棉纸的生产因设备简单，投资少，效益高，可谓“吹糠见米”，且系一家一户，属院落经济。加之，农工不分家，造纸户农忙务农，农闲造纸，农工兼作，既可解决农闲时富余劳动力无事可作的问题，又增加了国家、集体和个人的收入，曾在很长一段时间里成为当地农民脱贫致富的一条重要途径。

　　贞丰白绵纸生产有200多年的历史，其生产的每一套工序，是中国古代造纸术的活化石。生产工艺流程复杂，每道工序的细腻程度和要求之高，蕴涵着丰富的科学价值，是一件极其宝贵的历史遗产。小屯白绵纸是中国传统书画的主要载体，保存和发展白绵纸工艺技术，对了解和认识传统工艺，弘扬民族文化都具有深远的意义。(转自：贵州政协报)

　　来源：黔西南宣传